Skip to content

किर्गिस्तानमा महिला इस्लामिक सक्रियताको महत्त्व


किर्गिजस्तानमा, इस्लामिक संगठनहरू र सक्रियता – विशेष गरी महिलाहरूद्वारा सञ्चालित – सामाजिक क्षेत्रमा बढ्दो रूपमा महत्त्वपूर्ण भएको छ। मुस्लिम महिलाहरूको प्रभाव, र उनीहरूले नेतृत्व गर्ने संस्थाहरू र समुदायहरूलाई परोपकार र फेसनजस्ता विविध क्षेत्रहरूमा देख्न सकिन्छ। तैपनि सामाजिक अभिनेताहरूको रूपमा इस्लामिक संगठनहरूको भूमिका मुस्लिम सन्दर्भहरू बाहिर थोरै बुझिएको छ।

मध्य एशियामा इस्लामलाई प्रायः लेन्सको साँघुरो दायराबाट हेरिन्छ। पहिलो, इस्लाम र इस्लामिक समूहहरू, संगठनहरू र दलहरूलाई सुरक्षाको दृष्टिकोणबाट अध्ययन गरी प्रस्तुत गरिएको छ, प्रायः खतराको रूपमा। इस्लामीकरण र इस्लामवाद खतरनाक र क्षेत्रको स्थायित्वका लागि खतरा हो भन्ने नीति निर्माता, कूटनीतिक समुदाय र जनतामा सामान्य धारणा छ। यो मध्य एशियामा अन्तर्राष्ट्रिय समुदायको इस्लामको बुझाइको प्रमुख विशेषता हो।

पछिल्लो दशकमा देखा परेको दोस्रो परिप्रेक्ष्यले इस्लामलाई उदारवादी विचारधारा (विचारको स्वतन्त्रता, अभिव्यक्तिको स्वतन्त्रता, महिलाको अधिकार र व्यक्तिगत जीवन छनौटहरू सहित) लाई चुनौतीको रूपमा लिन्छ। र तेस्रो परिप्रेक्ष्य के हो भने मध्य एसियामा मुस्लिम गतिविधि पहिचानको राजनीतिको महत्त्वपूर्ण तत्व बनेको छ।

सोभियत संघको पतन र साम्यवादको पतन पछि पहिचानको राजनीति पक्कै पनि विकसित भएको छ। कम्युनिस्ट कालमा महिला समूह (झेनसोभेट), स्थानीय समूह (कोमसोमोल) र युवा अग्रगामीहरूमाझ धेरै सामाजिक गतिविधिहरू आयोजना गरियो। मुस्लिम परिचालनले सोभियत युगको संगठित मोडहरूको ठाउँ लिएको छ, जसले व्यक्तिहरूलाई आफ्नै राजनीतिक पहिचानलाई पुन: परिभाषित वा सुदृढ गर्ने तरिकाहरू प्रदान गर्दछ।

मध्य एसिया, विशेष गरी किर्गिस्तानमा इस्लाम र इस्लामिक सक्रियतालाई हेर्ने अर्को तरिका छ। इस्लाम र मुस्लिम संगठनहरूले सामाजिक अभिनेताको रूपमा पनि काम गर्छन् र सामाजिक एजेन्सीहरू छन्, विशेष गरी महिलाहरू। मुस्लिम महिला सञ्जाल/सङ्गठनहरू किर्गिस्तानको व्यापक नागरिक समाजको आधारभूत भाग हुन् र मुस्लिम महिलाहरूले इस्लाम मार्फत देशमा समाजलाई आकार दिएका तरिकाहरू अन्वेषण गर्न मूल्यवान छ। अन्तर्राष्ट्रिय समुदायले, यस क्षेत्रमा सहयोगको खोजीमा, मुस्लिम महिलाहरूलाई हेर्नु पर्छ – उनीहरूले संगठित समूह र समुदायहरू जससँग उनीहरू साझा मूल्यहरू साझा गर्छन् – साझेदारहरूको महत्त्वपूर्ण सेटको रूपमा।

यो लेख रमाइलो गर्दै हुनुहुन्छ? पूर्ण पहुँचको लागि सदस्यता लिन यहाँ क्लिक गर्नुहोस्। मात्र $5 प्रति महिना।

यो लेख किर्गिजस्तानका मुस्लिम महिला कार्यकर्ताहरू र मुताकल्लिम र दत्का-आइम जस्ता धार्मिक संस्थाहरूसँग गरिएको अन्तर्वार्तामा आधारित छ, जसका सिद्धान्तहरू तिनीहरूको धार्मिक विश्वासमा आधारित छन्।

भर्खरैको अनुसन्धानले देखाएको छ कि इस्लामवाद र इस्लामिक सक्रियता कल्याणकारी गतिविधिहरूमा बढ्दो महत्त्वपूर्ण छ, विशेष गरी सार्वजनिक वस्तुहरू र सेवाहरू प्रदान गर्न राज्यद्वारा प्रदान नगर्ने। इस्लामिक सक्रियता र इस्लामिक संस्थाहरू बिस्तारै सामाजिक संस्थाहरूमा बढ्दै गएका छन् र आंशिक रूपमा आफ्नै आवाज प्राप्त गरेका छन् र समाजमा योगदान दिन आफ्नै प्रणालीहरू स्थापना गरेका छन्। यसबाहेक, धार्मिक कार्यकर्ताहरू मुख्यतया आफ्नो समुदायमा मानवअधिकार र सामाजिक मुद्दाहरूमा सक्रिय छन्, लैङ्गिक समानता, स्वास्थ्य हेरचाह असमानता, लैङ्गिक-आधारित हिंसा, साथै महिला अधिकार, वृद्ध, अपाङ्गता भएका व्यक्तिहरू र बालबालिका सम्बन्धी मुद्दाहरू हाइलाइट गर्दै।

किर्गिज सन्दर्भमा, धार्मिक रूपमा शिक्षित कार्यकर्ताहरू र महिला मदरसा/विश्वविद्यालयका स्नातकहरूले धार्मिक ज्ञानको सन्दर्भमा आफ्नो उच्च अधिकार प्रयोग गरेर पितृसत्तालाई चुनौती दिन योगदान गर्छन्। इस्लामको प्रमाणित ज्ञानको आह्वान गर्दै, उनीहरूले इस्लाममा महिलाको स्थिति र उनीहरूको अधिकारको संरक्षणमा जोड दिन्छन् र परम्परागत परिवारको प्रकृति परिवर्तन गर्न योगदान दिन्छन्। उदाहरणका लागि, मुस्लिम संगठन मुताकल्लिमका एक नेता, जमाल फ्रन्टबेक किजी, किर्गिजस्तानमा बहुविवाहको विरुद्धमा छन्, तर्क गर्दै कि किर्गिजस्तानमा अभ्यास गर्ने तरिकाले इस्लामको आवश्यकताहरू पूरा गर्दैन।

परोपकार र सामाजिक सहयोगको मामिलामा, महिला र इस्लामिक संगठनहरूले नेतृत्व लिएका छन्। यो विशेष गरी COVID-19 महामारीको समयमा स्पष्ट थियो। उदाहरणका लागि, मस्जिदहरू बिरामीहरूको लागि आफ्नो ढोका खोल्ने पहिलो मध्ये थिए, र महिलाहरूले स्वयम्सेवक कार्यमा भाग लिए र चिकित्सा उपकरणहरू किन्न कोष उत्पन्न गरे। अन्य क्षेत्रहरूमा, मुस्लिम संगठनहरूले पनि महिलाहरूलाई समर्थन गरेका छन्: Datka-aiym सँग एकल वा विधवा महिलाहरूलाई जागिर खोज्न मद्दत गर्ने व्यवसाय विकाससँग सम्बन्धित पहलहरू छन्। उनीहरूले खेलकुद, कला वा संगीत प्रतियोगिताहरूमा संलग्न गराएर क्षेत्र र बाहिरका अपाङ्गता भएका बालबालिकाहरूको अधिकारप्रति पनि ध्यानाकर्षण गर्छन्। Datka-aiym ले सीमान्तकृत समुदायहरूको अधिकारको रक्षा गर्दछ जुन राज्यले कल्याण प्रदान गर्न सक्दैन। तिनीहरूले परोपकारी आधारमा अनाथ र अपाङ्गता भएका बालबालिकाहरूलाई छात्रवृत्ति प्रदान गर्छन्। उनीहरू अपाङ्गता भएका बालबालिकामाथि हुने हिंसा र बालबालिकामाथि हुने घरेलु हिंसाप्रति ध्यानाकर्षण गराउन चाहन्छन् । उनीहरूले अपाङ्गता भएका बालबालिकाको आवाज पनि सुनाउँछन् र उनीहरूका आमाबाबुले सामना गर्ने सबै कठिनाइहरूको बारेमा कुरा गर्छन्।

महिला धार्मिक नेताहरूले पनि सामाजिक मध्यस्थकर्ताको रूपमा सेवा गर्छन्। इस्लामिक संगठन मुताकल्लिमले धर्मनिरपेक्ष र धार्मिक समुदायहरू बीचको पुलको रूपमा काम गर्दछ, धार्मिक समुदायलाई स्वीकार नगर्ने धर्मनिरपेक्ष समुदाय र कहिलेकाहीं धर्मनिरपेक्ष समुदायलाई “अविश्वासी” भनेर ब्रान्ड गर्ने धार्मिक समुदाय बीच मध्यस्थता गर्दै। मुताकल्लिम धर्मनिरपेक्ष देशमा बस्न र जनताको विभिन्न छनौटलाई सम्मान गर्ने महत्त्वमा जोड दिन्छन्, सबै मानिसहरूलाई उनीहरूको व्यक्तिगत छनोटहरूको पर्वाह नगरी सम्मान र सहनुपर्दछ। यो संस्थाले अन्य धार्मिक समूहहरूलाई सम्मान र सहिष्णुता दिनु महत्त्वपूर्ण छ भनी व्याख्या गर्दै मदरसा र धार्मिक संस्थाहरूमा शान्ति निर्माण पाठ्यक्रमहरू सुरु गरेको छ। उदाहरणका लागि, महिला धार्मिक नेता र कार्यकर्ता जमाल फ्रन्टबेक किजी ती मध्ये एक हुन् जसले केटीहरूलाई हेडस्कार्फमा स्कूल जान अनुमति दिने र महिलाहरूलाई उनीहरूको राहदानी फोटो हेडस्कार्फमा खिच्न अनुमति दिने प्रचलन सुरु गरेका थिए। जमाल फ्रन्टबेक किजी भन्छन् कि किर्गिज संविधान अनुसार प्रत्येक केटीले विद्यालय जानुपर्छ — र धार्मिकका लागि टाउकोमा स्कार्फ लगाउनु आवश्यक आवास हो। उनको संगठन मुस्लिम महिलाहरूको अधिकारको रक्षा गर्न, अन्तर्राष्ट्रिय संस्थाहरू र सरकारी एजेन्सीहरूसँग नजिकबाट काम गर्न सक्रिय छ।

मुताकलिमका एक सदस्य भन्छिन्, “हामी महिला अधिकारका विषयमा काम गर्छौं। सामान्यतया, यो सोचाइन्छ कि महिलाहरु को कुनै अधिकार छैन र घरपरिवार भन्दा बाहिर जानुहुन्न। तर, इस्लाममा यस्तो छैन, हामी महिला अधिकारको रक्षा गर्ने प्रयास गर्छौं, महिला विरुद्ध घरेलु हिंसा, लैङ्गिक असमानता जस्ता मुद्दाहरू उठाउँछौं। यद्यपि मुल्लाहरूलाई यी लिंग-सम्बन्धित प्रश्नहरू मन पर्दैन, हामी अझै पनि यी मुद्दाहरू सार्वजनिक रूपमा उठाउँदैछौं। हामी मुफतियलाई महिला वाणिज्य दूतावास वा विभाग राख्न र मुस्लिम सल्लाहकार परिषद्मा निर्णय गर्ने तहको समितिमा महिला राख्ने प्रयास गरिरहेका छौं। त्यहाँ अझै पनि समस्या छ कि धार्मिक समुदायले यस प्रकारको व्यवहारलाई स्वीकार गर्दैन, तर हामी आशा गर्दछौं कि छिट्टै परिवर्तन हुनेछ।”

मेरा धेरै वार्ताकारहरूले इस्लामलाई सकारात्मक प्रकाशमा देखाउन र युवा पुस्तालाई इस्लामको वैकल्पिक दृष्टिकोण (प्रगतिशील, आधुनिक, स्टाइलिश, मानवीय) प्रस्तुत गर्न इच्छुकता व्यक्त गरे। यस सन्दर्भमा महिलाले आफ्नो भूमिका निर्णायक मान्छन् । उनीहरूले इस्लामको “पछाडि,” “कट्टरपन्थी,” वा “विदेशी” को स्टिरियोटाइपहरू परिवर्तन गर्न इस्लामलाई सकारात्मक रूपमा चित्रण गर्ने समय आएको बताए। यस सन्दर्भमा, लुगाहरू विशेष गरी युवतीहरू बीच छलफलको मुख्य विषय बनेको छ। कपडाको मुद्दा धेरै उच्च शिक्षित धार्मिक महिलाहरु द्वारा उल्लेख गरिएको थियो। तिनीहरू खेलकुद र शिक्षामा संलग्न छन्, र तिनीहरूको सक्रियता फेसन र कपडा डिजाइनसँग सम्बन्धित छन्। इस्लाम धर्मको विविधता देखाउनका लागि इस्लामिक पहिरनलाई विविध, रंगीन, रोचक र स्टाइलिस बनाउन जरुरी रहेको उनीहरु बताउँछन् । उदाहरणका लागि, जब मैले ऐनुरालाई भेटें, उनी रातो पहिरनमा आएकी थिइन्, जसमा उनको हेडस्कार्फ र लामो लुगा पनि थियो। उनी एक व्यवसायी महिला हुन् जसले धेरै पसलहरू चलाउँछिन् र खेलकुदमा सक्रिय छिन्। उनी भन्छिन् कि उनी यो देखाउन चाहन्छिन् कि इस्लाम धर्म मान्ने महिलाहरूले व्यापार, खेलकुद र शिक्षामा देख्न सक्छन् र हुनुपर्छ।

इस्लामिक युनिभर्सिटी, बक्तीगुलका एक शिक्षक, यी बोलीहरूको तर्क र तिनीहरूको पछाडि अर्थको साथसाथै विभिन्न देशहरूमा अरबी भाषा बोलीहरू अध्ययन गर्छन्। जब मैले उनलाई भेटें, उनले कालो स्ट्रिपहरू भएको सेतो लुगा लगाएको सुन्दर सेतो स्कार्फ लगाएकी थिइन्। उनले इन्टरनेट मार्फत हजारौं विद्यार्थीहरूलाई अरबी भाषा सिकाउँछिन्, विशेष गरी किर्गिस्तानका विभिन्न भागहरूमा स्कूली बालबालिकाहरूलाई। उनी एक धेरै सकारात्मक युवती हुन् र युवाहरूलाई इस्लामलाई रोचक बनाउने लक्ष्य राख्छन्। उनीसँग धेरै महिला अनुयायीहरू छन् र उनी आफ्ना विद्यार्थीहरूको लागि रोल मोडेल बन्न चाहन्छिन्। फलस्वरूप, उनी भन्छिन् कि उनी स्टाइलिश, रोचक र राम्रोसँग शिक्षित हुनुपर्छ। सकारात्मक, स्टाइलिश र शिक्षित तरिकामा उनको इस्लामको अवतारले धेरै युवा विद्यार्थीहरूलाई आकर्षित गर्छ। उनी किर्गिज, रुसी र अरबीमा धाराप्रवाह छिन्।

अर्की महिला, दमिरा, किर्गिस्तानको इस्लामिक विश्वविद्यालयका एक युवा शिक्षकसँग कुरान र इस्लाममा अनलाइन पाठ्यक्रमहरू लिन्छिन्। चार बच्चाहरु संग घर मा भएको, यो उनको लागि आफ्नो धार्मिक शिक्षा जारी राख्न को लागी उत्तम तरिका थियो। दमिरा हरेक वर्ष कडा उपवास बस्छिन् र दिनमा पाँच पटक प्रार्थना गर्छिन्।

यी महिलाहरूले खुला विरोधको सट्टा – इस्लाम सिक्न र उनीहरूको सामाजिक सर्कलमा अरूलाई सकारात्मक रूपमा प्रभाव पार्न काम गर्ने शान्त सक्रियता रोजेका छन्। तिनीहरूले इस्लामको बारेमा आफ्ना आफन्तहरूसँग कुरा गर्छन् र यसको मानवीय पक्षलाई हाइलाइट गर्छन् र साथै जेष्ठहरूलाई सम्मान गर्ने प्रवर्द्धन गर्दछ। यी महिलाका कथाहरूले उनीहरूका गतिविधिहरू प्रगतिशीलता, शैली, खेलकुद र शिक्षालाई इस्लामको अगाडि ल्याउनमा केन्द्रित रहेको देखाउँछन्। ती सबै अर्थशास्त्र, खेलकुद, राजनीति र शिक्षाको क्षेत्रमा धेरै रोचक र जानकार छन्। तिनीहरूको मिशन र गतिविधिहरू इस्लामलाई सकारात्मक प्रकाशमा प्रस्तुत गर्नु हो।

यो लेख रमाइलो गर्दै हुनुहुन्छ? पूर्ण पहुँचको लागि सदस्यता लिन यहाँ क्लिक गर्नुहोस्। मात्र $5 प्रति महिना।

र अझै, यी महिलाहरूले तिनीहरूप्रति नकारात्मक मनोवृत्ति सामना गर्छन्।

फोकस समूहको समयमा गरिएका मुख्य अवलोकनहरू मध्ये एक किर्गिजस्तानमा इस्लामको निजी र सार्वजनिक अभ्यासको सन्दर्भमा स्पष्ट अन्तर-पुस्ताबीचको द्वन्द्वसँग सम्बन्धित छ। फोकस समूहमा पर्दा र अनावरण दुवै युवतीहरू समावेश थिए। पर्दा लगाएका युवतीका अभिभावकहरूले उनीहरूको निर्णयलाई समर्थन गरे किनभने उनीहरूका आमाबाबुले आफ्ना छोराछोरीहरूसँग इस्लाम अभ्यास गरेका थिए। ती युवतीहरू जो पर्दा थिएनन्, तर पर्दा लगाउन इच्छुक थिए, उनीहरूले आफ्ना व्यक्तिगत कथाहरू साझा गरे। युवा विद्यार्थीहरूले इस्लाम स्वीकार गर्न इच्छुकता व्यक्त गरे, तर उनीहरूका आमाबाबुले प्रायः तिनीहरूको प्रयासको विरोध गरे, प्रायः उनीहरूले केही समय पर्खनु पर्ने बताए।

युवा केटीहरू बीचको बहस प्रायः घुम्टो र तिनीहरूको लुगाको शैलीसँग सम्बन्धित थियो, जसलाई धर्मनिरपेक्ष अभिभावकहरूले अक्सर समर्थन गर्दैनन्, यो असहज देखिन्छ। आमाहरूले आफ्ना छोरीहरूलाई उनीहरूका इस्लामिक लुगाहरू सहज नभएको र धेरै लामो भएको बताइन्, विशेष गरी जब उनीहरू मार्शुत्का (मध्य एशियाभरि सर्वव्यापी मिनीबस ट्याक्सीहरू) प्रवेश गर्छन्। यस्तो लामो लुगा सधैं फोहोर रहन्छ, तिनीहरूले तर्क, भुइँमा तान्छन्। आमाहरूले पनि आफ्ना छोरीहरूलाई आफ्नो लुगा लगाउने शैली राम्रो नभएको बताउनुभयो, त्यसैले उनीहरूले छोरीहरूलाई यो स्वीकार गरेनन्। तथापि, आमाबाबुले विरलै इस्लामिक पोशाकको विरोध गर्न व्यावहारिकताभन्दा बाहिरको कारणहरू दिनुहुन्छ।

इस्लाम पालन गर्ने वा नगर्ने सम्बन्धमा अन्तरपुस्ताको समस्या घर वा घरेलु क्षेत्रमा मात्र सीमित थिएन। यो समस्या सार्वजनिक क्षेत्रमा पनि देख्न सकिन्छ, विशेष गरी सार्वजनिक विद्यालय प्रशासनले युवा शिक्षकहरूलाई धार्मिक पोशाक धारण गर्न निरुत्साहित गरेको तथ्यमा। सबै सहभागीहरूले आफ्नो विद्यालय प्रशासन इस्लाम धर्म मान्ने र इस्लामको विरोध गर्न सक्दो प्रयास गर्नेहरूका लागि ठूलो समस्या भएको बताए। उदाहरणका लागि, केही शिक्षकहरूले आफ्ना विद्यार्थीहरूलाई स्कूलमा हुँदा टाउकोको स्कार्फ हटाउन बाध्य पारे। केही विद्यालय प्रशासकहरू विशेष गरी इस्लाम अभ्यास गर्ने युवा शिक्षकहरूमाथि कडा थिए, फेरि धेरै जसो द्वन्द्व हेडस्कार्फ र पर्दामा केन्द्रित थियो। समूहका प्रायः सबै युवा शिक्षकहरूले विद्यालयका समस्याहरूबारे कुरा गरे।

किर्गिजस्तानमा महिला इस्लामिक कार्यकर्ताहरू परोपकार, फेसन, विकास सहायता, अनलाइन र अफलाइन शिक्षा र सामाजिक समर्थनका अन्य प्रकारका विभिन्न गतिविधिहरूमा संलग्न छन्। किर्गिजस्तानमा महिला नेतृत्वको सक्रियताको बल पछाडि अन्य सांस्कृतिक, सामाजिक, र राजनीतिक कारकहरू हुन सक्छन्, तर इस्लाम स्पष्ट रूपमा देशको बृहत् नागरिक समाजमा एक महत्त्वपूर्ण तत्व हो र मुद्दा क्षेत्रहरूमा भविष्यमा सहयोगको आवश्यक पक्ष हो।



Source link

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *